IVRIT E CULTURA JUDAICA: 2015

REFLEXÃO

Em relação a todos os atos de inciativa e de criação, existe uma verdade fundamental cujo desconhecimento mata inúmeras idéias e planos esplêndidos; a de que, no momento em que nos comprometemos, a providência move-se também.
Toda uma corrente de acontecimentos brota da decisão, fazendo surgir a nosso favor toda a sorte de incidentes e encontros e assistência material que nenhum homem sonharia que viesse em sua direção.
O que quer que você possa fazer ou sonha que possa fazer, faça.
Coragem contém genialidade, poder e magia.
Comece agora.

(Goethe)

A LINGUA HEBRAICA - IVRIT

O hebraico é uma língua afro-asiática. Essa família linguística provavelmente se originou no Nordeste da África, e começou a divergir nos meados do oitavo milênio Antes da Era Comum (EAC), de qualquer forma, existe grande debate em relação à data. (A teoria é defendida pela maioria dos linguistas e arqueólogos mas contraria a leitura tradicional da Torá). Os falantes do proto-afro-asiático expandiram-se para norte e acabaram por chegar ao Médio Oriente. No fim do terceiro milênio Antes da Era Comum (EAC). As línguas ancestrais como o aramaico, o ugarítico e várias outras línguas eram faladas no Levante ao lado dos influentes dialetos de Ebla e Acádia. A primeira evidência escrita do hebraico, o calendário de Gezer, data do século X antes da era comum (EAC), os tempos dos reinados dos reis David e Shlomo (Salomão), apresenta uma lista das estações e de atividades agrícolas com elas relacionadas. O calendário de Gezer (que recebeu o nome da cidade em cujas proximidades foi encontrado) está escrito em um alfabeto semítico antigo, aparentado ao fenício, o qual, passando pelos gregos e pelos etruscos, deu origem ao alfabeto latino usado hoje em quase todas as línguas europeias. O calendário de Gezer é escrito sem nenhuma vogal, e não usa consoantes substitutas de vogais mesmo nos lugares onde uma soletração mais moderna o requer . Numerosas tabuletas mais antigas foram encontradas na região com alfabetos similares em outras línguas semíticas, por exemplo o proto-sinaítico. Acredita-se que as formas originais das letras do alfabeto são mais antigas que os hieróglifos da escrita egípcia, embora os valores fonéticos sejam sempre inspirados em princípios acrofónicos. O iídiche, o ladino, o quaraim e o judeo-árabe foram todas muito influenciadas pelo hebraico. Nenhuma é completamente derivada do hebraico, mas todas estão cheios de empréstimos dele. (Wikipedia)

quarta-feira, 16 de dezembro de 2015

O QUE SIGNIFICA CHANUKÁ?

Shalom,

Todos os anos, todo mundo começa a ficar animado antes de Chanuká. Acontecem festas de Chanuká nos jardins de infância e escolas, velas são acesas por toda a cidade e preparamos sonhos, latkes e outras delícias típicas. Mas você sabe qual é a origem desta festa e porque celebramos ela?

CELEBRANDO "A FESTA DAS LUZES"

DEIXE AS PREOCUPAÇÕES DE LADO POR UM DIA E COMEMORE

Este ano pensei em falar sobre o nome "Chanuká" חנוכה e o seu significado especial para os judeus. Há muitos artigos escritos sobre este assunto, então decidi escrever o que eu acredito. Esta é a festa para deixar as preocupações de lado e alegrar-se com familiares e a comunidade. O nome "Chanuká" é uma abreviação para:חנו כ"ה - que significa que no dia 25 (כ"ה) do mês de Kislev, os Macabeus descansaram (hanu-חנו se traduz como "estacionaram") dos seus inimigos e neste dia pararam de se preocupar com a guerra. Mas é só isso?

O HEBRAICO REÚNE TODOS OS JUDEUS DO MUNDO COM LUZES

Outra explicação para a origem do nome Chanuká é das palavras חנוכת המזבח - chanukat hamizbeach, que significa a dedicação do altar, que aconteceu depois que o Templo foi conquistado e purificado pelos Macabeus. É em memória deles que nos reunimos e celebramos a festa com luzes, refeições comemorativas e alegria.

ILUMINE O SEU CORAÇÃO

A festa de Chanuká também tem muitos nomes. Entre eles, חג האורים-hag ha'orim - a festa das luzes. No próximo Chanuká você entenderá as orações que recita quando acende as velas da chanukiá e poderá sentir uma conexão muito mais forte com as suas tradições judaicas.

quinta-feira, 29 de outubro de 2015

A SINAGOGA SHAAR HASHAMAIM

"A progressiva liberalização da Colônia brasileira a partir da vinda da Corte, em 1808, até a sua completa emancipação, em 1822, permitiram que já em 1824 (ou 1826, não há certeza) surgisse a primeira comunidade judaica desde o tempo dos holandeses. A sinagoga dos judeus marroquinos, Shaar Hashamaim (A Porta do Céu), em Belém do Pará, logo depois de proclamada a Independência, é o marco do judaísmo livre em solo brasileiro."

(In A PRESENÇA JUDAICA NO BRASIL - Revista Morashá)

Essa é a sinagoga que frequento quando estou em Belém do Pará. Lá encontro os amigos queridos Nikole e Miguel Athias.

É uma sinagoga ortodoxa, mulheres ficam separadas dos homens e não contam no minian. As mulheres também não costumam ir ao Kabala Shabat porque preferem receber amigos e realizar a refeição em casa.

ALFABETO HEBRAICO

sexta-feira, 16 de outubro de 2015

MY HEBREW NAME

Hashkiveinu

segunda-feira, 5 de outubro de 2015

A VERSÃO JUDAÍCA DO DIA DOS NAMORADOS

A versão judaica do dia dos namorados, conhecido como Tu B'Av (o 15o dia do mês de Av) é um dia muito popular para casamentos. A comemoração do amor é especialmente feliz pois acontece apenas seis dias após o dia mais triste do ano judaico, o Tisha B'Av (o 9o dia de Av, marcando a destruição do Templo).
O contraste entre os dois dias é impressionante. Como a cerimônia de casamento preserva essa tensão?

O RITUAL DE PISAR O COPO

Antes de pisar o copo, o noivo recita estas palavras de Salmos:
Se eu te esquecer, ó Jerusalém, que a minha mão direita definhe. (Sal. 137:5)
אִם-אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלִָם תִּשְׁכַּח יְמִינִי
A palavra שכח shachach ("esquecer") não se refere a esquecer de algo por engano, mas sim negligenciar de propósito. Em Hebraico, o antônimo de shachach ("esquecer") é zachar ("lembrar"). Interessantemente, a palavra zachar (זכר) também significa "homem".

quinta-feira, 2 de abril de 2015

Bem vindo ao Shabat

terça-feira, 3 de março de 2015

Nome dos meses do calendário judaico e suas durações

**Nomes hebraicos dos meses e seus correspondentes babilônicos**
Número	Hebraico	Duração	Análogo babilônico	Notas
1	Nissan	30 dias	Nisanu	ou Aviv no Tanakh - Mês em que se comemora a Páscoa Judaica
2	Iyar	29 dias	Ayaru	ou Ziv no Tanakh
3	Sivan	30 dias	Simanu
4	Tammuz	29 dias	Du`uzu
5	Av	30 dias	Abu
6	Elul	29 dias	Ululu	Mês em que se toca o Shofar
7	Tishrei	30 dias	Tashritu	chamado Eitanim no Tanakh
8	Heshvan	29 ou 30 dias	Arakhsamna	às vezes chamado Marcheshvan (Amargo Cheshvan); chamado de Bul no Tanakh
9	Kislev	29 ou 30 dias	Kislimu	às vezes chamado Chislev
10	Tevet	29 dias	Tebetu
11	Shevat	30 dias	Shabatu
12	Adar I	30 dias	Adaru
13	Adar II	29 dias	Adaru	em anos que têm somente 1 Adar, o mês tem 29 dias como Adar II

DIAS DA SEMANA -

Dias da semana

Número	Dia	Hebraico	Nome em hebraico	Abreviação
1	domingo	Yom Rishon	יום ראשון	א'
2	segunda-feira	Yom Sheni	יום שני	ב'
3	terça-feira	Yom Shlishi	יום שלישי	ג'
4	quarta-feira	Yom Reviʻi	יום רביעי	ד'
5	quinta-feira	Yom Ḥamishi	יום חמישי	ה'
6	sexta-feira	Yom Shishi	יום שישי	ו'
7	sábado	Shabat	שבת	שבת

O QUE É UM JUDEU?

(texto de Leon Tolstoi - 1829-1910)

O que é um judeu?

Leon Tolstoi (1829-1910) descendente de uma família cristã da nobreza russa e um dos maiores escritores e romancistas do mundo, autor de obras como "Guerra e Paz" e "Anna Karenina", escreveu:

"Que é um judeu? Esta pergunta não é, de forma alguma, tão estranha quanto parece. Vejamos que tipo de criatura peculiar é o judeu, molestado e violentado, oprimido e perseguido, esmagado e assassinado, queimado e enforcado, coletiva e individualmente por tantos governantes e povos - e que, apesar de tudo isso, continua vivo. O que é um judeu, aquele que nunca se deixou levar por todos os bens terrenos, que lhe eram oferecidos, constantemente, por seus opressores e perseguidores para que trocasse sua fé e abandonasse sua própria religião judaica?

O judeu é este ser sagrado que trouxe dos Céus a chama perpétua e com esta iluminou o mundo inteiro. Ele é a vertente religiosa, nascente e fonte de onde todos os outros povos tiraram suas crenças e suas religiões.

O judeu é o pioneiro da liberdade. Mesmo outrora, quando o povo se encontrava dividido em apenas duas classes distintas, escravos e senhores, mesmo naquela época longínqua, a Lei de Moisés proibia a prática de se manter uma pessoa em cativeiro por mais de seis anos.

O judeu é o pioneiro da civilização. A ignorância foi condenada na Palestina da antiguidade ainda mais do que o é em nossos dias na Europa civilizada. E ainda, naqueles dias de selvageria e barbárie, em que nem a vida nem a morte de ninguém valia algo, Rabi Akiba não se absteve de se declarar abertamente contrário à pena capital.

O judeu é o emblema da tolerância civil e religiosa. "Ama o estrangeiro e o forasteiro", ordenou-nos Moisés, "porque estrangeiro foste na terra do Egito". E isto foi proclamado naquela época remota e selvagem em que a principal ambição das raças e dos povos consistia em se esmagarem e escravizarem uns aos outros. No que tange à tolerância religiosa, a fé judaica não apenas está muito distante do espírito missionário de converter pessoas de outras denominações. Muito pelo contrário, o Talmud ordena que os rabinos informem e expliquem a todo aquele que, por vontade própria, venha a aceitar a religião judaica, todas as dificuldades contidas nessa aceitação, e que façam ver ao prosélito que os justos entre os povos têm o seu quinhão na imortalidade. De uma tamanha tolerância religiosa, tão elevada e ideal, nem mesmo os moralistas de hoje podem se vangloriar.

O judeu é o emblema da eternidade. Aquele que nem o assassinato nem a tortura, ao longo de milhares de anos, puderam destruir aquele que nem o fogo nem a espada nem a inquisição foram capazes de eliminar da face da terra". (Publicado originalmente na revista Morashá - www.morasha.com.br). que foi o primeiro a produzir os oráculos de D-us, aquele que há anos é o guardião da profecia, e que a transmitiu ao resto do mundo. Uma nação destas não pode ser destruída.

O judeu é perene, tão perene quanto a própria eternidade.

IVRIT E CULTURA JUDAICA